Алексеева Любовь Фёдоровна – доктор филологических наук, профессор, профессор кафедры русской и зарубежной литературы.
Москва
Lyubov F. Alekseeva – Dr. Sci. (Philology), Prof., Prof., Department of Russian and Foreign Literature.
Moscow
Цель. Осветить понимание и чувствование русским поэтом Александром Блоком всемирных исторических процессов – от Ветхого завета к Новому и от европейского «старого света» к русским революциям в России, грядущим и «окончившимся», выявить цельность авторской концепции духовного бытия и сменяющихся укладов земной жизни, сопровождающихся трагедиями, разрывами, утратами Бога и новыми обретениями добра и света.
Процедура и методы. В работе рассматриваются стихи и проза Блока, на основе опубликованных в собраниях сочинений поэта художественных, публицистических и документальных текстов, издание которых продолжается усилиями учёных Российской академии наук: Института русской литературы (Пушкинского дома) и Института мировой литературы имени А. М. Горького. В центре внимания автора статьи некоторые трактовки Блоком исторических путей древних народов, обусловленные его духовными ориентирами, а также предчувствие перспективы будущего России и всего мира. С этой целью сделаны акценты на суждениях и цитируются извлечения из трудов русских мыслителей-философов, в особенности религиозных, учёных-филологов и поэтов: В. С. Соловьёва, Андрея Белого, Н. А. Бердяева, С. Л. Франка, В. В. Полонского и др. Для освещения проблемы привлекаются результаты многих исследований о Блоке, отдельные заключения и сведения, содержащиеся в трудах блоковедов: Д. Е. Максимова, К. В. Мочульского, В. П. Енишерлова, Н. Ю. Грякаловой и др.
Результаты. Определённым образом воспринятые и истолкованные блоковские стихи, эпистолярное наследие, статьи и дневниковые записи, выявляющие основную направленность блоковского постижения контрастов и взаимодействий между «старым» и «новым», показывают, насколько глубоким и прозорливым было восприятие Блоком крушения Российской державы и перспектив созидательной деятельности новой России, поднявшей знамя интернационализма, – отнюдь не в силу увлечения поэта «большевизмом», но как процессов, мистически предопределённых и обусловленных духовным потенциалом родины.
Теоретическая и/или практическая значимость. Статья может быть востребована для постижения истоков культурно-исторического и литературного процесса, нацелена на укрепление свежего интереса к творчеству Блока, его пониманию и творческому толкованию всемирной и русской истории, методологическим вопросам и религиозным аспектам гуманитарных наук.
Aim. To reveal both the Alexander Blok’s understanding and perception of global historical processes – from the Old Testament to the New, and from the European “Old World” to the Russian revolutions in Russia, both future and past – and to identify the integrity of the author’s concept of spiritual existence and the changing patterns of earthly life, accompanied by tragedies, ruptures, the loss of God, and new acquisitions of goodness and light.
Methodology. The article examines Blok’s poetry and prose, drawing on works published in the poet’s collected works – fiction, journalistic, and documentary – which are ongoing through the efforts of scholars at the Russian Academy of Sciences: the Institute of Russian Literature (Pushkin House) and the Gorky Institute of World Literature. The article focuses on Blok’s interpretations of the historical paths of ancient peoples, informed by his spiritual orientation, and his premonition of the future of Russia and the world. According to that emphasis is placed on the opinions and excerpts from the works of Russian philosophers, particularly religious thinkers, philologists, and poets: V. S. Solovyov, Andrei Bely, N. A. Berdyaev, S. L. Frank, V. V. Polonsky, and others. To illuminate the issue, the results of numerous studies on Blok, his individual conclusions and information contained in the works of Blok scholars: D. E. Maksimov, K. V. Mochulsky, V. P. Yenisherlov, N. Yu. Gryakalova, and others, are drawn upon.
Results. Blok’s poems, epistolary legacy, articles, and diary entries, perceived and interpreted in a certain way, reveal the fundamental thrust of Blok’s understanding of the contrasts and interactions between the “old” and the “new.” They demonstrate how profound and insightful Blok’s perception of the collapse of the Russian state was, and the how creative prospects of a new Russia were, which had raised the banner of internationalism that was related to not the poet’s fascination with “Bolshevism,” but the processes that was mystically predetermined and conditioned by the spiritual potential of the homeland.
Research implications. This article may be useful for understanding the origins of the cultural-historical and literary process; it aims to foster fresh interest in Blok’s work, his understanding and creative interpretation of world and Russian history, methodological issues, and the religious aspects of the humanities.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.